【有声书】金庸小说与中国文化：P7.上卷·文化知识录 - 第一章史（3）

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此后，金庸写了几部更加离奇、时代不明的书，直至《笑傲江湖》，都是在为探寻历史文化及其人性心埋的秘奥而创作。
如在《天龙八部》中，作者的目的，是要表现一种表面诞而实质真实的人性特征及人物心态，提供对“人世”的注释，因而将书名为《天龙八部》。“天龙八部”是佛经中的词语，为的是借神道精怪来“象征现世的人物”。这部书无疑是要写奇中之奇，可是在《释名》（楔子）一章中，作者在介绍完“天龙八部”这八种非人的神道精怪及自己的写作目的后笔锋突然一转。
《天龙八部》的写法十分的奇特，简单地说，是“江山——江湖一体化”，即居于朝廷的皇帝官员都是武林高手，或本身像是江湖人物；而反过来，江湖人物之中又有不少本是皇家子弟（如段延庆、慕容氏父子），且以“王霸雄图”为追求的目标。作者彻底地打破了朝廷与江湖、事实与虚构、写实与寓言之间的界限。
虽说作者声明是要写大理国的故事，但作者之笔却不由自主地“纵横天下”，写到了大理之外的大宋、大辽、西夏等国，而且还旁涉吐蕃、追述大燕皇统，并记录了女真人的兴起，写到了完颜阿骨打等历史人物。
关于宋代的“三冗”（冗官、冗费、冗兵）“二积”（积弱、积贫），以及宋神宗时著名的王安石变法，一直是历史研究的一个重大的课题。王安石变法是好是坏，是对是错？至今仍众说纷纭。金庸从一个独特的角度对此做出了自己的评价和判断。并且创造了一种独特的一一性格冲突——模式，指出了宋神宗的性格与心理的弱点，进而又揭示了高氏太太后与其孙子宋哲宗赵煦的性格冲突、理想冲突及价值冲突。
再说长篇小说《鹿鼎记》。小说的第一回书写这一场“文字狱”，依据史实，的确不像是武侠小说而像是地地道道的历史小说。读完这部书，对清初康熙时代的朝政、外交、风俗、官场及种种历史事件，都会有大致的了解。
作者说此书“毋宁说是历史小说”的另一条理由，是“在康熙时代的中国，有韦小宝那样的人物并不是不可能的事”《鹿鼎记·后记》)，主人公韦小宝当然是虚构的，小说所写的，就是这一虚构人物在真实的历史时空及文化氛围中的一番奇遇，表面甚奇，细思却真。这当然不能使历史学家满意，金庸还是坚持了“历史学家不喜欢传说，而写小说的人喜欢”这一传统，将虚构的人物及传奇的情节与真实的历史人物及历史事件结合得天衣无缝。其技艺可谓炉火纯青。只不过，在关键处，金庸还是加了大量的夹注与脚注，帮助读者分清真假，认识历史。
《鹿鼎记》是涉及历史人物、历史事件最多、最深的作品，也是夹注、脚注最多的作品。在小说的后面，居然还附上了许多大臣写给康熙的奏折，一如历史小说的体例。虽说它不一定能称为历史小说，但它的意义与价值，却比一般的历史小说要大得多。
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