京东 11.11 红包
[A1]道，可道也非恒道也名，可名也非恒名也
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[A8] 道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也
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[A4]道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。
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[A5] 道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。
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[A2]道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也
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[A6]道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也
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[道篇1] 道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也
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[道篇1] 道，可道也，非恒道也名，可名也，非恒名也（道德经 今1章）道，不是玄（今1章）
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[A7] 道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也
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道篇1a1 帛书版： ①道，可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。②无，名万物之始也；有，名万物之母也。③故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所嗷。
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[A3]道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。
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道篇2a1 帛书版 天下皆知美之为美，恶已。皆知善，訾不善矣。有，无之相生也。难，易之相成也。长，短之相刑也。高，下之相盈也。意，声之相和也。
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以道解道：道可道也，非恒道也
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[A9] 道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也
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修身闻道/三宝：帛书老子
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德篇17A1 善建者不拔，善抱者不脱道通为一，贯彻天下善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。修之身，其德乃眞。修之家，其德乃余。修之乡，其德
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可、無、有、静、堇、反、修、弗 [2]
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道篇16 至虚极也，守情表也。万物旁作，吾以观其复也。天物云云，各复归于其根，曰静，静是谓复命。复命常也，知常明也。不知常，㠵㠵作凶。知常容，容乃公11-10
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亲子道德经
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德篇17 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。修之身，其德乃眞。修之家，其德乃余。修之乡，其德乃长。修之邦，其德乃丰。修之天下，其德乃博。
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德经 32–1（价值观）天下皆胃我大而不宵。夫唯大，故不宵，若宵，细久矣。我恒有三葆之：一曰兹，二曰检，三曰不敢为天下先。夫兹，故能勇；检，故能广；不敢为天下先
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[可、無、有、静、堇、反、修、弗 ] 2.0
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道经20章（人生观）唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵！其未央哉众人熙熙，若鄉于大牢，而春登台。我博焉未垗，若婴儿未咳
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人之道 天之道[1]人道融 天道融 正本清源 道德经
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大齐通人性通财富 钱开道利为先
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陶辞说老子TAOISM
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道篇16a2 至虚极也 守情表也至虚极也，守情表也。万物旁作，吾以观其复也。天物云云，各复归于其根。曰静，静是谓复命。复命常也，知常明也
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《耶路撒冷三千年》唯一拥有两种存在的城市：天堂与人间1/3
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〔2〕人生成就九层高台[1]不知常，㠵㠵作凶[2]知常容[3]容乃公[4]公乃王[5]王乃天[6]天乃道[7]道乃久[8]沕身不怠[9]长生
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训练营–德经17章，善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。修之身，其德乃眞。修之家，其德乃余。修之乡，其德乃长。修之邦，其德乃丰。修之天下，其德乃博
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道生之，德畜之1孔德之容，唯道是从。2道之物，唯望唯忽。3忽呵！望呵！中有象呵。（主观唯心）4望呵！忽呵！中有物呵！（客观唯物）5幽呵！鸣呵！中有请吔
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[道篇5] 天地不仁，以万物为刍狗
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2人生成就九层高台[1]不知常，㠵㠵作凶[2]知常容[3]容乃公[4]公乃王[5]王乃天[6]天乃道[7]道乃久[8]沕身不怠[9]长生 帛书老子道德经
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道经14章（世界观）视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故混而为一。一者，其上不攸，其下不忽。寻寻呵！
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德经48 无为为学者日益，闻道者日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下也，恒无事，及其有事，不足以取天下
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[道篇53-1]帛书版：㨁而盈之，不若其已。揣而兑之，不可长葆之。金玉盈室，莫之守也。贵富而驕，自遗咎也。功遂身苪，天之道也。
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德篇17善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。修之身，其德乃眞。修之家，其德乃余。修之乡，其德乃长。修之邦，其德乃丰。
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[道篇5] 天地不仁，以万物为刍狗。“不仁”方大爱（今5章⑵）
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可、無、有、静、堇、反、修、弗 [3]
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[德篇65] 孔德之容 唯道是从 古人是如何觉知有“道”的（今21章）
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[道篇2]道，不是阴阳；天下皆知美之为美，恶已