[道篇5] 天地不仁，以万物为刍狗。“不仁”方大爱（今5章⑵）
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[道篇5] 天地不仁，以万物为刍狗
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[道篇60-1] 至虚极也 守情表也 观天地万物，在于“观复”
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道经5天地不仁 德经30 小国寡民
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陶辞说老子TAOISM
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大齐通人性通财富 钱开道利为先
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道篇16-2 至虚极也 守情表也观天地万物，在于“观复”帛书版： 至虚极也，守情表也。万物旁作，吾以观其复也。天物云云，各复归于其根。曰静，静是谓复命。
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道篇8–1上善治水，水善利万物而有静
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道经33 (价值观)知人者知也，自知者明也；胜人者有力也，自胜者强也；知足者富也，强行者有志也；不失其所者久也，死不忘者寿也
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[道篇60-1] 观天地万物，在于“观复” 至虚极也，守情表也。万物旁作，吾以观其复也。天物云云，各复归于其根。曰静，静是谓复命。复命常也，知常明也。
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亲子道德经
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德经42 道生一、一生二、二生三，三生万物
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道经25 什么是老子口中的“道”有物昆成，先天地生。繍呵缪呵，独立而不亥，可以为天地母吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。大曰筮，筮曰远，远曰反。道大
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道篇16 至虚极也，守情表也。万物旁作，吾以观其复也。天物云云，各复归于其根，曰静，静是谓复命。复命常也，知常明也。不知常，㠵㠵作凶。知常容，容乃公11-10
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帛书版《道德经》悟道 最厉害的8大思维 信仰 精神力 真我 从容 大道学说 大道至简 道法自然
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道篇16a2 至虚极也 守情表也至虚极也，守情表也。万物旁作，吾以观其复也。天物云云，各复归于其根。曰静，静是谓复命。复命常也，知常明也
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道篇23 希言自然 飘风不冬朝，暴雨不冬日。孰为此？天地而弗能久，有况于人乎！故从事而道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于德者，道亦德之。同于失者
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〔2〕人生成就九层高台[1]不知常，㠵㠵作凶[2]知常容[3]容乃公[4]公乃王[5]王乃天[6]天乃道[7]道乃久[8]沕身不怠[9]长生
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修身闻道/三宝：帛书老子
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可、無、有、静、堇、反、修、弗 [2]
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[道篇8] 上善治水，水善利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣。
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道经20章（人生观）唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵！其未央哉众人熙熙，若鄉于大牢，而春登台。我博焉未垗，若婴儿未咳
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矛盾论 原文 全文
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[道篇68] 帛书版 希言自然。飘风不冬朝，暴雨不冬日。(今23章)
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《耶路撒冷三千年》唯一拥有两种存在的城市：天堂与人间1/3
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德经19章（价值观）知者弗言，言者弗知。塞其闷，闭其门；和其光，同其尘；坐其兑，解其纷；是胃玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；
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[可、無、有、静、堇、反、修、弗 ] 2.0
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老庄注疏译读 [南华眞经] 郭象注成玄英疏
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可、無、有、静、堇、反、修、弗 [3]
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道篇1a1 帛书版： ①道，可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。②无，名万物之始也；有，名万物之母也。③故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所嗷。
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老子〔道在何方〕韩磊 只为了文明与道德之光天地有正气 道德广传扬 顺应自然万民和谐 有了道德国家富强
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德经 32–1（价值观）天下皆胃我大而不宵。夫唯大，故不宵，若宵，细久矣。我恒有三葆之：一曰兹，二曰检，三曰不敢为天下先。夫兹，故能勇；检，故能广；不敢为天下先
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[道篇2]道，不是阴阳；天下皆知美之为美，恶已
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道德经 最厉害的8大思维
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德经48 无为为学者日益，闻道者日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下也，恒无事，及其有事，不足以取天下
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实践论 原文 原文
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道经14章（世界观）视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故混而为一。一者，其上不攸，其下不忽。寻寻呵！
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2人生成就九层高台[1]不知常，㠵㠵作凶[2]知常容[3]容乃公[4]公乃王[5]王乃天[6]天乃道[7]道乃久[8]沕身不怠[9]长生 帛书老子道德经
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德篇17A1 善建者不拔，善抱者不脱道通为一，贯彻天下善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。修之身，其德乃眞。修之家，其德乃余。修之乡，其德
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德篇17 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。修之身，其德乃眞。修之家，其德乃余。修之乡，其德乃长。修之邦，其德乃丰。修之天下，其德乃博。
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道经18＋19 故大道废，案有仁义？绝圣弃智，民利百倍。