V
主页
京东 11.11 红包
[道篇8] 上善治水,水善利万物而有静,居众人之所恶,故几于道矣。
发布人
[道篇8] 上善治水,水善利万物而有静,居众人之所恶,故几于道矣。 帛书版: ①上善治水,水善利万物而有静,居众人之所恶,故几于道矣。 ②居善地,心善渊,予善天,言善信,政善治,事善能,踵善时。 ③夫唯不静,故无尤。
打开封面
下载高清视频
观看高清视频
视频下载器
道篇8–1上善治水,水善利万物而有静
[道篇8] 上善治水
[道篇5] 天地不仁,以万物为刍狗
[道篇5] 天地不仁,以万物为刍狗。“不仁”方大爱(今5章⑵)
道篇16 至虚极也,守情表也。万物旁作,吾以观其复也。天物云云,各复归于其根,曰静,静是谓复命。复命常也,知常明也。不知常,㠵㠵作凶。知常容,容乃公11-10
[道篇60-1] 观天地万物,在于“观复” 至虚极也,守情表也。万物旁作,吾以观其复也。天物云云,各复归于其根。曰静,静是谓复命。复命常也,知常明也。
道篇16a2 至虚极也 守情表也至虚极也,守情表也。万物旁作,吾以观其复也。天物云云,各复归于其根。曰静,静是谓复命。复命常也,知常明也
[道篇60-1] 至虚极也 守情表也 观天地万物,在于“观复”
道篇16-2 至虚极也 守情表也观天地万物,在于“观复”帛书版: 至虚极也,守情表也。万物旁作,吾以观其复也。天物云云,各复归于其根。曰静,静是谓复命。
陶辞说老子TAOISM
修身闻道/三宝:帛书老子
大齐通人性通财富 钱开道利为先
道经20章(人生观)唯与诃,其相去几何?美与恶,其相去何若?人之所畏,亦不可以不畏人。望呵!其未央哉众人熙熙,若鄉于大牢,而春登台。我博焉未垗,若婴儿未咳
道篇1a1 帛书版: ①道,可道也,非恒道也;名可名也,非恒名也。②无,名万物之始也;有,名万物之母也。③故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所嗷。
可、無、有、静、堇、反、修、弗 [2]
[道篇1] 道,可道也,非恒道也;名,可名也,非恒名也
以道解道:道可道也,非恒道也
德篇17 善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不绝。修之身,其德乃眞。修之家,其德乃余。修之乡,其德乃长。修之邦,其德乃丰。修之天下,其德乃博。
德经 32–1(价值观)天下皆胃我大而不宵。夫唯大,故不宵,若宵,细久矣。我恒有三葆之:一曰兹,二曰检,三曰不敢为天下先。夫兹,故能勇;检,故能广;不敢为天下先
〔2〕人生成就九层高台[1]不知常,㠵㠵作凶[2]知常容[3]容乃公[4]公乃王[5]王乃天[6]天乃道[7]道乃久[8]沕身不怠[9]长生
人之道 天之道[1]人道融 天道融 正本清源 道德经
道生之,德畜之1孔德之容,唯道是从。2道之物,唯望唯忽。3忽呵!望呵!中有象呵。(主观唯心)4望呵!忽呵!中有物呵!(客观唯物)5幽呵!鸣呵!中有请吔
可、無、有、静、堇、反、修、弗 [3]
道经18+19 故大道废,案有仁义?绝圣弃智,民利百倍。
老庄注疏译读 [南华眞经] 郭象注成玄英疏
帛书版《道德经》悟道 最厉害的8大思维 信仰 精神力 真我 从容 大道学说 大道至简 道法自然
[道篇53-1]帛书版:㨁而盈之,不若其已。揣而兑之,不可长葆之。金玉盈室,莫之守也。贵富而驕,自遗咎也。功遂身苪,天之道也。
[德篇65-2] 孔德之容,唯道是从。古人是如何觉知有“道”的?(今21章)
德篇13 保养生命,首要保全心神1 出生入死2 生之徒十有三,死之徒十有三,而民生生,动皆之死地之十有三。3 夫何故也?以其生生也。4 盖闻善执生者
[A4]道,可道也,非恒道也;名,可名也,非恒名也。
[道篇2-1]道,不是阴阳;天下皆知美之为美,恶已
道篇2a1 帛书版 天下皆知美之为美,恶已。皆知善,訾不善矣。有,无之相生也。难,易之相成也。长,短之相刑也。高,下之相盈也。意,声之相和也。
[道篇2]道,不是阴阳;天下皆知美之为美,恶已
[道篇53-3]㨁而盈之 不若其已 功成容易 身退难(今9章)
道篇58(今14章) 视之而弗见,名之曰小微。听之而弗闻,名之曰小希。捪之而弗得,名之曰小夷。三者不可至计,故混而为一。一者,其上不攸,其下不忽。
2人生成就九层高台[1]不知常,㠵㠵作凶[2]知常容[3]容乃公[4]公乃王[5]王乃天[6]天乃道[7]道乃久[8]沕身不怠[9]长生 帛书老子道德经
道经5天地不仁 德经30 小国寡民
[道篇1] 道,可道也,非恒道也名,可名也,非恒名也(道德经 今1章)道,不是玄(今1章)
[道篇68] 帛书版 希言自然。飘风不冬朝,暴雨不冬日。(今23章)
德经42 道生一、一生二、二生三,三生万物