斯多葛学派：自然总是给出正确的东西
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斯多葛学派：声音总是可以被发出来的，但唯有那些可以言说的东西才是可以被言说的
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约翰·洛克：人们普遍地赞同德性，不是因为它是天赋的，而是因为它是有利的
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哥本哈根学派（叶尔姆斯列夫）：语言学视角将语言视为独立实体、一种专门的整体组织
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布拉格学派（特鲁别茨科依）：音位正如货币单位价值，不是物理和心理实体而是纯抽象和虚构单位
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布拉格学派（特鲁别茨科依）：音系学是语言语音理论，语音学是言语语音理论
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布拉格学派（特鲁别茨科伊）：民族志、人类学以及欧洲文化史充斥了种族优越感
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哥本哈根学派（叶尔姆斯列夫）：日常语言并非为专门目标所用而是可以为任何目的所用（普遍性）
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人到底应该怎么活怎么样才是人
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事物是通过概念才得到把握的
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哥本哈根学派（叶尔姆斯列夫）：符号是可以转换的，可以在语感的基础上创造
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皮浪（怀疑派）：凡是自身没有显现出来的东西没有一个是可以加以理解把握的
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哥本哈根学派（叶尔姆斯列夫）：语言不是一团混合物，而是有组织的整体，语言学结构就是整体组织的支配性原则
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布拉格学派（特鲁别茨科依）：将描述客体转换成主体，消除作者和主人公之间的界限
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斯宾诺莎：有没有可能找到一种新的生活
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是生万物
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阿伯拉尔：并非一切知识都是哲学只有存在伟大事物中的东西才是哲学
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休谟：一切从经验而来的推论都是习惯的结果而不是运用理性的结果
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威廉·奥卡姆：就知识的起源说个别事物才是首先被认识到的东西
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托马斯·阿奎那：除了用人的理智所得的哲学理论外还必须有上帝启示的神圣道理
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霍布斯：自然人与人造人
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斯宾诺莎：为了达到最高的完善我们要选取哪种认识方式
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卢梭：去存在就是去感受，我们的情感无疑先于理智（上）
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南瓜旁边的猫
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亚里士多德：理念对于可感觉的东西，不管是永恒的还是能生灭的，究竟有什么贡献呢？因为理念既不能在可感觉的东西里面引起运动，又不能引起任何变化。
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终于有人把形式逻辑讲明白了，逻辑入门必看，思考力不够，脑子想不明白就学一学这门 让人变聪明的逻辑学
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休谟：除了从事哲学和一般的学问，对任何事情都有无法遏制的厌恶感
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斯宾诺莎：虚构、错误和可疑等观念起源于想象
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莱布尼茨：宇宙是一座充满植物的大花园，一个充满鱼儿的池塘。
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凡所有相
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莱布尼茨：一个单一实体的每一种当前状态是它先前状态的结果，在它之内当前也孕育着未来
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太阳底下的新事新物
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贝克莱：我们说看到距离或外界事物究竟是什么意思
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笛卡尔：我实在地不同于我的身体，并且可以不需要它而实存
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索绪尔：语言符号连接的不是事物和名称,而是概念和音响形象，二者（所指和能指）的联系是任意的
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为什么精神一定会脱离肉体
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约翰·洛克：人是怎么获得真理的
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日日夜夜月月
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亚里士多德：“存在”有多少种，运动和变化就有多少种
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霍布斯：名称不是事物的符号而是我们思维的符号
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这些力完全是物质的和机械的灵魂尚没有介入