陈明亮：显化是一种幻觉
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陈明亮：你其实发现了一个幻觉循环：希望跳出幻觉，但那个想要跳出的那位本身就是幻觉，并不存在，所以谁要跳出，跳出什么东西？是不是幻觉要跳出幻觉？这就是一个死循环。
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陈明亮：从此以后，生活就是玩耍
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陈明亮：所谓的“其他人”就是你自己的能量形态在流动
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陈明亮：某一刻你会发现没有必要禅修；你越不自责,你的个体能量会越减弱，某个无法预测的时候就会找不到了
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陈明亮：恐惧来自一种虚幻的假设
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陈明亮:明白一切皆自己，就是真正的爱。
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陈明亮：“当真”是一种不自觉的强迫症；认为外面没有意义是一种心理幻觉
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陈明亮：彻悟的智者也是会发怒的
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陈明亮：难就难在无法把一切看成是梦，思想总是要留下一块自留地，说别的都是梦（幻觉），但这块地里的不是。
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陈明亮：“人生的意义”是一个基本的幻觉
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陈明亮：不需要努力消除幻觉中的“业”；不需要从“有为界”挣脱出来
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陈明亮：“发大愿”的那位本身是幻觉
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陈明亮：不要一边看那本《秘密》一边看我的文章
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陈明亮：我怎样才能停止执着呢？
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陈明亮：你来这里不是来解决问题，而是发现问题不是问题
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陈明亮：一旦那个“我”出局了，问题看似还是出现，但有微妙的不同，好像一坛子水自动平静了那样
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陈明亮：什么是真正意义上的“定”呢？
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陈明亮：没有一种“开悟”的状态
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陈明亮:你不需要放下
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陈明亮：体验到三昧的超然境界和你坐在马桶上方便的经验有区别吗？
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陈明亮：长期沉溺于一种嗜好，比如打游戏、赌博甚至吸毒，恐怕很难做到应作如是观。沉溺放纵吗？
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莱斯特：为生计而活，是第一个需要放下的信念
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陈明亮：有些人有这种经历之后，就沉迷于再次经历这种经验，以为这种状态是开悟状态，所以追求自己能够一直处于这种状态。
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陈明亮：我会哀叹有一天这个身体会消失吗？（超越参照系统，直接与经验在一起）
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莱斯特:对父母完全没有反应，就接近了开悟。
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陈明亮：思想“心”所说的一切都是谎言；“希望他们解脱”这句话暗示了你还有隐性的当真
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陈明亮:我会越来越接近开悟的目标吗？
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陈明亮：如果我们认为觉知是我们的目标，它就会成为另一个宗教。
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陈明亮:我究竟存不存在？
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陈明亮：实际上并没有因果关系
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陈明亮：“奇迹”和“功夫”
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陈明亮：我该如何具体练习呢？除了经验，你找不到任何其他存在；连续性的想法是一种幻觉
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陈明亮：与其逃避轮回，不如看看这是否真的是轮回！
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陈明亮：如果你真的认为这里确实有一个“我”在改善我的故事，这样就当真了
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陈明亮：人们希望远离不幸福而追求幸福,这是个幻觉里的永恒死循环。
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莱斯特：无法开悟的唯一原因
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陈明亮：你会感受到这一切越来越像一场梦一样；“努力修行”本身也是梦幻
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陈明亮：终极智慧是无限超越 “我”和“无我”的
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陈明亮：品味经验，超越命运
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陈明亮：醒悟了以后，你是否得到了安静？